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(4)醉不成欢惨将别，_____▲_____。 (白居易《琵琶行》)
(5)问君能有几多愁?_____▲_____。 (李煜《虞美人》)
(6)予独爱莲之出淤泥而不染，_____▲_____。 (周敦颐《爱莲说》)
(7)箫鼓追随春社近，_____▲_____。 (陆游《游山西村》)
(8)祸兮福之所倚，_____▲_____。 (《老子》五十八章
五、现代文阅读：文学类文本(20分)
阅读下面的作品，完成11~14题。
何容何许人也
老 舍
粗枝大叶的我可以把与我年纪相仿佛的好友们分为两类。 第一类是因经济的压迫或别种
原因，没有机会充分发展自己的才力。 第二类差不多都是悲剧里的角色。 他们是旧时代的弃儿，新时代的伴郎。 这些人们带着满肚子的委屈，而且还得到处扬着头微笑，好像天下与自己都很太平似的。 何容兄是这样朋友中的一位代表。
他没有一点“新”气，更提不到“洋”气。 他的“古道”使他柔顺像个羊，同时能使他硬如铁。 当他硬的时候，不要说巴结人，就是泛泛的敷衍一下也不肯。 在他柔顺的时候，他的感情完全受着理智的调动：比如说友人的小孩病得要死，他能昼夜的去给守着，而面上老是微笑，希望他的笑能减少友人一点痛苦;及至友人们都睡了，他才独对着垂死的小儿落泪。 反之，对于他以为不是东西的人，他全任感情行事，不管人家多么难堪。
怎样能被他“承认”呢?第一个条件是光明磊落。 所谓光明磊落就是一个人能把旧礼教中那些舍己从人的地方用在一切行动上。 而且用得自然单纯，不为着什么利益与必期的效果。光明磊落使他不能低三下四的求爱，使他穷，使他的生活没有规律，使他不能多写文章———非到极满意不肯寄走，改、改、改，结果文章失去自然的风趣。 作什么他都出全力，为是对得起人，而成绩未必好。 可是他愿费力不讨好，不肯希望“歪打正着”。 他不常喝酒，一喝起来他可就认了真，喝酒就是喝酒;醉?活该! 在他思索的时候，他是心细如发。 他以为不必思索的事，根本不去思索，譬如喝酒，喝就是了，管它什么。 他的心思忽细忽粗，正如其为人忽柔忽硬。 他并不是疯子，但是这种矛盾的现象，使他“阔”不起来。 对于自己物质的享受，他什么都能将就;对于择业择友，一点也不将就。 他用消极的安贫去平衡他所不屑的积极发展。 无求于人，他可以冷眼静观宇宙了，所以他幽默。 他知道自己矛盾，也看出世事矛盾，他的风凉话是含着这双重的苦味。
是的，他不像别的朋友们那样有种种无法解决的，眼看着越缠越紧而翻不起身的事。 以他来比较他们，似乎他还该算个幸运的。 可是我拿他作这群朋友的代表。 正因为他没有显然的困难，他的悲哀才是大家所必不能避免的，不管你如何设法摆脱。 他的默默悲哀是时代与个人都微笑不语，看到底谁能再敷衍下去。①他要想敷衍呢，他便须和一切妥协：旧东西中的好的坏的，新东西中的好的坏的，一齐等着他给喊好;自要他肯给它们喊好，他就颇有希望成为有出路的人。 他不能这么办。 同时他也知道毁坏了自己并不是怎样了不得的事，他不因不妥协而变成永不洗脸的名士。 怎办呢?他只交下几个好朋友，大家到一块儿，有的说便说，没的说彼此就愣着也好。 他也教书，也编书，月间进上几十块钱就可以过去。 他不讲穿，不讲究食住，外表上是平静沉默，心里大概老有些人家看不见的风浪。 真喝醉了的时候也会放声的哭，也许是哭自己，也许是哭别人。
②他知道自己的毛病，所以不吹腾自己的好处。 不过，他不想改他的毛病，因为改了毛病好像就失去些硬劲儿似的。 努力自励的人，假若没有脑子，往往比懒一些的更容易自误误人。何容兄不肯拿自己当个猴子耍给人家看。 好、坏，何容是何容：他的微笑似乎表示着这个。
他喜爱北平，大概最大的原因是北平有几位说得来的朋友。
一九三五年十二月
11. “他们是旧时代的弃儿，新时代的伴郎。”请分析这句话在文中的作用。 (4分)
12. 文章多处描述了何容身上“矛盾的现象”，请分别从交往、生活、心理三个方面加以概括。(4分)
13. 联系文中两处画线的句子，请分析“好、坏，何容是何容：他的微笑似乎表示着这个”这句话，并说明它表现了何容什么性格特点?(6分)
14. “他喜爱北平，大概最大的原因是北平有几位说得来的朋友。”探究文章最后一句的内涵。(6分)
六、现代文阅读：论述类文本(18分)
阅读下面的文章，完成15~17题。
论名声
[德]叔本华
每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。 两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。 极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。 功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。 著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。 比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。 以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。 立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。 立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。 此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。 通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。 所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。 在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了;然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。 所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。 也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。
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